桂与郴地相接，近岁洞氓纷扰之后，甫及安定，郡各建学以馆士，亦可谓知务矣。郴学之成，某尝为之记，而桂之士复以请，于是告之曰：嗟夫，学之不可不讲也久矣！今去圣虽远，而微言著于简编，理义存乎人心者，不可泯也。善学者求诸此而已。虽然，圣贤之书，未易读也。盖自异端之说行，而士迷其本真，文采之习胜，而士趋于蹇浅，又况平日群居之所从事，不过为觅举谋利计耳。如是而读圣贤之书，不亦难乎！故学者当以立志为先，不为异端訹，不为文采眩，不为利禄汩，而后庶几可以言读书矣。圣贤之书，大要教人使不迷失其本心者也。夫人之心，天地之心也，其周流而该遍者本体也。在《乾》《坤》曰元，而在人所以为仁也。故《易》曰「元者善之长也」，而孟子曰「仁者人也，合而言之道也」，《礼》曰「人者天地之心也」。而人之所以私伪万端，不胜其过失者，梏于气，动于欲，乱于意，而其本体以陷溺也。虽曰陷溺，然非可遂殄灭也。譬诸牛山之木，日夕之间，岂无萌蘖之生乎？患在人不能识之耳。圣贤教人以求仁，使之致知格物之功，亲切于动静语默之中，而有发乎此也。有发乎此，则进德有地矣。故其于是心也，治其乱，收其放，明其蔽，安其危，而其广大无疆之体可得而存矣。此学之大端也，然则其可一日而不讲乎？愿与诸君共勉焉。学之成，乾道己丑岁三月也。为之者，知军事赵公瀚、教授刘允迪也。

建炎己酉之秋，江、淮、河、汉之间，群盗纵横，先文正被召趋行在，仲任行事。某当家责，以强暴逼人，沮、漳之间非遗种处也，则奉母令人及诸亲属，弃生生之资，渡岷江而南。不几月，大盗蜂集，故庐文书数千卷悉为灰烬，而祖考祖妣志铭亦在焚中。庚戌岁，得祖妣志铭于吴郛卫道。卫道，先君门人也。绍兴戊辰仲春，得祖考志铭于游掞德华。德华，广平先生幼子也。此吾祖考祖妣之德义行业，微二子者传焉，殆将泯矣。为人子孙，乃震于一时离散死亡之虑，忘其祖考祖妣之所以明扬于千万世者，而不知负之以生死，死不瞑目矣。今也幸而得之，谨手录而藏之，又将与知敬其祖者传而广之，庶几哉可以息黔补劓图全，而归之于父母也（《五峰集》卷三。）。

文正：疑当作「文定」。据《宋史》卷四三五《胡安国传》，安国谥文定。